Select Page

DE LIEFDE, WAANZINNIG!

Samenvatting: De erotomanie, als overdracht binnen de psychose, langs de zijde van de liefde, toont zich meestal op een krachtige, expliciete wijze in de kliniek. De getrouwheid aan het object en de wachtmodus op een toekomst samen zijn heel opvallend bij de erotomaan. Deze extreme gehechtheid aan de ander veroorzaakt vele vragen. Wat is de functie hiervan? Wat is er specifiek aan een dergelijke overdracht? We laten ons leiden door de Clérambault, Lacan en Soler in een poging antwoorden te vinden op voorgaande vragen. De eerste zet in 1921 het concept ‘erotomanie’ op de kaart en gaat op descriptieve wijze aan de slag, terwijl Lacan in zijn gekende stijl de erotomane overdracht binnen de structuur van de psychose plaatst. We nemen van daar even een zijweg richting subtiele vormen van de erotomanie. Soler stelt twee zijdes van de erotomanie op scherp en tekent de daarbij horende functie uit, enerzijds de pacificerende zijde en anderzijds een ontketenende zijde, waaraan ze een nieuwe naam geeft, de ‘eroticomanie’. Om te eindigen maken we gebruik van die twee onderverdelingen aan de hand van casuïstiek. In het eerste geval belichten we een subject waarbij de erotomanie zonder afboording een desastreus effect heeft. Bij de tweede casus zien we een subject waarbij de wet een stabiliserend en richtinggevend effect ressorteert.

The Logic of the Subject in Conflict with Involuntary Commitment

Involuntary commitment and psychoanalysis: how can they be reconciled? Involuntary commitment marks something within the subject, just as a crisis does. Within the moment of a crisis, the overwhelming real is initially limited via a literal restriction of the freedom of movement. During the moment of crisis the subject often first makes a “failed” attempt to limit the overwhelming experience by way of an acting out or passage à l’acte. The subject is forced to do “something”. Freedom, both that of the subject and of society, has disappeared. A decision has to be made. In this scenario, we are very far removed from a subject with a demand for therapy or psychoanalysis. Nevertheless a certain dialectic can be initiated via involuntary commitment. The point without any dialectic is precisely the real that emerges during the moment of crisis. Using cases to illustrate, we discuss more elegant solutions. At the same time we are also confronted with the impossibility of such a clinic of the real.